선불교 
<본칙>
목주(780?~877?)스님이 어떤 스님에게 “요사이 어디 있다 왔느냐?” 고 물으니
-(물고기를 유인해 잡기 위한) 탐간(探竿)과 영초(影草)로다.
스님이 갑자기 소리질렀다.
-작가 선객이로다. 아는 척하지 마라. 그러나 벌써 이렇게 했구나.
“노승이 너에게 일할(一喝)을 당하였구나” 하니,
-호랑이 잡는 솜씨로 남을 놀려서야 되겠는가?
스님이 또다시 소리지르자
-(저 용감한 놈) 머리의 뿔을 보라. 비슷하긴 비슷하나 옳지 않으니 용두사미가 될까 염려스럽다.
“서너 차례 소리지른 다음에는 어찌하려는고?” 하였다.
-소용돌이치는 파도에서는 일찍이 한 사람도 빠져나오질 못했다. 어느 곳으로 들어가는가?
스님이 아무런 말이 없자,
-예상했던 대로 찾을 수 없다.
목주스님이 문득 치면서 말하였다.
-만일 목주에게 명령을 발휘하여 행하게 했더라면 온 대지의 초목을 모두 다 세 동강이 내 버렸을 것이다.
“이 사기꾼!”
-한 수 봐줬더니만 제 2의제에 떨어졌구나.
<송>
두 번째 질러댄 소리와 세 번째 질러댄 소리여.
-우레 소리는 큰데도 빗방울은 전혀 없다. 자고 이래로 이같은 사람이 드물다.
작가 선객인지라 기연에 맞출 줄 알았다.
-작가가 아니라면 어떻게 (상대를) 시험할 수 있으랴. 다만 이렇지 못할까 염려스럽다.
범 대가리에 올라탔다고 여긴다면
-와-아! 눈먼 장님아, 범 대가리에 어떻게 올라탄단 말이냐? 몇 사람이나 이럴 수 있을까? 그러나 그런 사람도 있다.
둘 다 눈먼 장님이 되리라.
-자신의 말은 자신의 입에서 나온다. 어찌 둘만 되겠는가? 냉큼 꺼져라.
누가 눈먼 장님인가?
-누구더러 분별하게 할까? 다행히도 마지막 한마디가 있구나. 하마터면 사람을 속일 뻔했다.
온 세상에 들추어내어 사람들에게 보여주리라.
-보기는 하겠지만 마주치면 눈이 먼다. 그대들이 눈여겨 보려 한다면 (그것은) 두 손으로 허공을 움켜쥐는 꼴이다. 이처럼 거량하였으니, 말해보라, 이게 몇 번째 기연인가?
<벽암록中, 선림고경총서 36, 2000>
