선불교 
조주(趙州 : 778~897)스님이 대중에게 법문을 하였다.
-이 늙은이가 무슨 짓을 하는고? 언어문자를 쓰지 말라.
“지극한 도는 어렵지 않고
-어렵지도 쉽지도 않다.
오직 간택을 하지 않으면 될 뿐이다.
-눈앞에서 무슨 짓인고? 삼조스님이 계시는데.
말하는 순간 간택에 떨어지거나 명백함에 떨어지리니
-이랬다 저랬다 하는군. 잘난 체하지 마라. 물고기가 헤엄치면 흙탕물이 일고 새가 날면 깃털이 떨어진다.
나는 명백한 속에도 있지 않느니라.”
-도적의 정체가 탄로났구나. 이 늙은이가 어느 곳으로 가는고?
자, 이런데도 그대들은 이를 보호하고 아끼려느냐?
-탄로났구나! 한 명은커녕 반 명이나 있을까?
그때에 어떤 스님이 물었다.
“명백한 속에도 있지 않다면 무엇을 보호하고 아껴야 합니까?”
-한 번 잘 내질렀구나. 혀가 굳어 말을 못 하네.
조주스님이 말하였다.
“나도 모른다.”
-이 늙은이를 콱 내질러라. 천 리 밖으로 쫓아버려라.
그 스님이 말하였다.
“스님께서 모르신다면 무엇 때문에 ‘명백한 속에도 있지 않느니라’고 말씀하십니까?”
-앗! 어느 곳으로 도망갔는가? 나무 꼭대기까지 쫓아가리라.
조주스님은 말하였다.
“묻는 일이 끝났으면 절 올리고 물러가라.”
-다행히도 이 한 수가 있었군. 이 도적놈아!
<송>
지극한 도는 어려울 게 없다.
-세 번 거듭 잘못을 저지르는군. 한입 가득 서리를 물고 무슨 소리를 하는가?
하는 말마다 모두 도이다.
-물고기 헤엄치니 흙탕물이 일어난다. 일곱 조각으로 갈라지고 여덟 갈래로 찢겼구나. 어리석군.
하나지만 많은 종류가 있고
-나누는 것은 좋다. 한 덩어리인데 무얼 이러쿵저러쿵하는고.
둘이지만 서로 모순되지[兩般] 않으니
-그래도 4,5,6,7은 아니다. 언어문자를 써서 무얼 하려는가?
하늘에 해 뜨고 달 지며
-바로 눈앞에 있군. 산 위에도 질펀하고 산 아래에도 질펀하다. 절대로 머리를 들거나 숙여서는 안 된다.
난간 앞의 산은 깊고 물이 차갑네.
-한 번 죽으로 다시는 살아나지 못한다. 머리털이 쭈뼛하게 솟구치는 것을 느끼느냐?
알음알이[
]가 싹 없어지니, 감정인들 있을소냐.-널 속에서 눈알을 부릅떴구나. 혜능스님과 동기동창이네.
고목에 용의 울음 사라졌어도 아직 (나무가 완전히) 마르지 않았네.
-쯧쯧! 고목에 다시 꽃이 피었다. 달마스님이 동토(東土)에서 노니는구나.
어렵고 어려움이여!
-삿된 법이니 부지하기 어렵지. 뒤집어서 말했네. 여기가 어떤 곳인데 어렵다느니 쉽다느니 지껄여대는가.
간택이니 명백이니 하는 것은 그대 스스로 보아라.
-눈이 멀었구나. 다른 사람에게 떠맡길 줄 알았더니만 다행히도 스스로 보라 하는구나. 산승(나)과는 상관이 없다.
<벽암록中, 선림고경총서 36, 2000>
